Perkembangan Mendasar Dari Kubah Masjid

Kita mungkin berpikir bahwa masjid yang saat ini berdiri megah dan mempunyai kubah adalah yang paling Islami. Meski kubahnya tidak identik dengan Nilai-nilai ajaran Islam. Kubah itu juga tidak dikenal pada zaman Nabi Muhammad.

Arsitek terkemuka, Profesor K. A.C. Cresswell mengatakan dalam majalah Arsitektur Muslim Awal bahwa bentuk pertama masjid Madinah (Masjid Nabawi) tidak menggunakan kubah. Desain masjid Muslim pertama sangat sederhana, hanya dalam bentuk persegi panjang dengan tembok pembatas, tulis Cresswell.

Perkembangan Mendasar Dari Kubah Masjid

Kubah telah lama menjadi bagian dari arsitektur lama; biasanya dari dahan kayu sebagai penyangga, yang kemudian dipadatkan dengan lumpur atau batu. Seperti Grave Mikene Yunani di Yunani (Yunani Mycenaean) dari abad ke-14 SM. Teknik pembuatannya berbeda di setiap wilayah. Misalnya, Honai, rumah tradisional Dani di Papua, menggunakan daun sagu sebagai penutup.

Penggunaan kubah diperluas pada Abad Pertengahan setelah Kekaisaran Romawi mulai menggunakan struktur kubah yang melekat pada bangunan persegi panjang. Ini dibuktikan dengan keberadaan bangunan Panthenon (kuil) di Roma, yang dibangun antara 118 M dan 128 M oleh Raja Hadria.

Arsitektur Islam tertua yang digunakannya adalah Kubah Batu (Qubbat as-Shakrah), tempat suci di Masjid Al-Aqsa di Yerusalem, dibangun pada tahun 691 M oleh Abdul Malik bin Marwan, khalifah Ummaiyyah telah. Itu menjadi monumen Islam tertua yang telah dilestarikan hingga hari ini. . Pembangunan kubah harus melebihi atap Gereja Makam Suci yang indah, tulis Phillip K. Hitti dalam History of the Arabs.

Menurut Taufik Ikram Jamil dalam The Headpiece for the Malay Malay, diterbitkan oleh Kompas pada 1 Agustus 2003, masjid pertama di nusantara yang menggunakan atap berkubah adalah Masjid Sultan di Riau, dibangun pada 1803, seperti Yang Yang Pertuan Muda VII, Raja Abdul Rahman (1833-1843).

Masjid biasanya tumpang tindih di nusantara. Kubahnya tidak diketahui. Penggunaan kubah di Asia Tenggara dimulai setelah perang Rusia-Turki dari tahun 1877 hingga 1878 – antara Rusia, Rumania, Serbia, Montenegro dan Bulgaria melawan Kekaisaran Ottoman – yang mengangkat gagasan menghidupkan kembali Islam dan pan islamisme. 

Pada saat itu, Kekaisaran Ottoman memulai gerakan budaya, termasuk pengenalan jenis-jenis masjid baru.

Gerakan ini beresonansi di Asia Tenggara. Masjid atap tradisional diganti oleh masjid berkubah (Qubbah) dengan menara dengan gaya Timur Tengah atau India Utara, tulis Peter J.M. Nas di masa lalu Di masa sekarang: arsitektur di Indonesia.

Denys Lombard di Nusa Jawa Cross Culture: The Asian Network mengaitkan reformasi Islam atau gerakan pembersihan dengan kebiasaan lama pra-Islam atau sinkretisme yang diadopsi Islam berabad-abad lalu. Bentuk atap kubah diadopsi oleh Kiai / ulama yang melakukan ziarah.

Secara bertahap, kubah menjadi simbol paling modern dari arsitektur Islam yang tampaknya ada di masjid-masjid baru di Asia Tenggara, tambah Peter J.M. Nas. Jual Kubah Masjid

Perubahan ini diamati di masjid Baiturrahman di Banda Aceh. Setelah dikontrol dan sebagian dibakar untuk mengurangi perlawanan dari rakyat Aceh, Belanda membangun kembali pada 1879 dan dilengkapi dengan kubah dua tahun kemudian. 

Arsiteknya adalah kapten insinyur militer Belanda (Genie Marechausse) de Bruijn. Menurut Abdul Baqir Zein, rekonstruksi di masjid-masjid bersejarah di Indonesia adalah strategi Belanda untuk memenangkan hati orang-orang di Aceh.

Pengaruh arsitektur modern dengan intervensi orang Eropa juga dapat ditemukan di Masjid Lama Palembang, yang dibangun pada masa pemerintahan Sultan Mahmud Baddaruddin I (1724-1757). Pada abad ke-19 ketika Komisaris Belanda J.I. van Sevenhoven melihat bahwa Masjid Lama Palembang sudah memiliki kubah yang bisa ditambahkan setelah bertahun-tahun berdiri. 

Kubah yang terbuat dari daun palem terletak di atas menara.

Kubah itu kemudian menghiasi masjid-masjid di kepulauan itu, seperti Peter J.M. Nas. Pada tahun 1822 lukisan cat air oleh J.W. van Zanten dan karya litograf tanpa warna oleh Le Moniteur des Indes-Orientalis et Occidentalis (1846-1849), menara masjid Banten, yang menyerupai mercusuar, digambarkan sebagai kubah. 

Pijper dalam studi de geschiedenis van de Islam menduga bahwa masjid Jawa pertama di mana kubah digunakan adalah di Tuban, di mana batu pertama diletakkan pada tahun 1894. Masjid Agung Ambon, dibangun pada tahun 1837, dihiasi dengan kubah.

 Di Kudus masjid Al Aqsa ditambahkan pada tahun 1933 dengan kubah yang sangat besar.

Kubah adalah bagian dari arsitektur, yang identik dengan masjid-masjid di kepulauan itu, yang disesali Pijper karena kepunahan gaya arsitektur nasional Indonesia lama.

Sukarno, lulusan Technical Hoogeschool di Bandung, pada awalnya bukan penggemar kubah. Ketika dia berada di pengasingan di Bengkulu dari tahun 1939 hingga 1942, dia merancang masjid Jamik yang tumpang tindih tiga di Bengkulu.

Tapi kemudian dia dipengaruhi olehnya. Ketika Indonesia mengadakan Konferensi Asia-Afrika pada tahun 1955, Presiden Sukarno menginstruksikan bahwa atap Masjid Agung Bandung yang tumpang tindih, dibangun pada tahun 1810, diganti dengan kubah. Karena Bandung menjadi pusat perhatian dunia, Peter J.M. Nas, Sukarno menganggap masjid yang tumpang tindih menjadi tidak pantas untuk menggambarkan negara Islam modern.

Sukarno juga mempromosikan arsitektur yang tidak terikat dengan masa lalu dan wawasan sempit bangsanya. Ini dapat dilihat di Masjid Istiqlal dengan arsitek Frederich Silaban, yang dibangun pada tahun 1961.

Penggantinya Suharto adalah sebaliknya. Dia adalah pengagum nilai-nilai dan tradisi Jawa. Ketika proyek Masjid Istiqlal akan dilanjutkan, ketika proyek itu dihentikan karena krisis politik dan pergantian kekuasaan, Suharto tampaknya menolak menggunakan kubah. 

Tidak heran Silaban senang ketika Suharto akhirnya menyetujui semua desainnya. Saya meminta Presiden Soeharto untuk tidak merundingkan masalah kubah, kata Silaban, dikutip oleh Tempo pada 27 Agustus 2007. 

Masjid Istiqlal diresmikan pada 22 Februari 1978.

Suharto juga menuntut agar kubah Masjid Agung Bandung dikembalikan ke atapnya pada tahun 1970. Alasannya adalah untuk mengembalikan identitas budaya nasional. Suharto kemudian mensponsori pembangunan masjid gaya tradisional yang didanai oleh Yayasan Amal Muslim Pancasila (YAMP). 

Sejak awal hingga 2007, 960 masjid telah dibangun sesuai dengan Service Book 25 tahun YAMP. Masjid-masjid – dalam bentuk yang sama, apakah dibangun di Jawa atau di Papua, dengan Masjid Agung Demak sebagai prototipe – memiliki atap yang tumpang tindih dengan tiga geladak.

Kali ini admin akan sedikit menjelaskan kepada anda tentang ragam jenis-jenis kubah masjid yang mana secara garis besar semuanya terbuat dari dua bahan dasar yang cukup diminati banyak orang, yaitu beton (GRC) dan baja ringan, yaitu galvalum dan juga bahan enamel. 

Kubah masjid bahan GRC

Kubah masjid, yang dibangun dengan GRC atau singkatan untuk Glassiber Fiber Reinforced Cemen atau lebih dikenal dengan beton, memiliki kualitas yang sangat kuat dan juga kuat. Kubah yang dibangun dengan beton sebagai alas lebih tahan lama karena daya tahannya yang kuat karena sinar matahari dan hujan. 

Namun, dalam tahapan membangun kubah masjid menggunakan bahan utama beton atau dalam istilah modern disebut dengan GRC sebagai bahan dasarnya membutuhkan biaya yang jauh lebih mahal.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *